（二）

父亲的辞世，在我们全家造成了无限的伤痛。对于我们田氏家族来说，也无疑于是一件大事。我们田家院子里最有名望的田德爵从县城翻山赶回来看望父亲，按照城里人的送葬仪式，扯了一丈二尺长的黑绸布孝帐，并以孩子们的名义，用白纸写着“沉痛悼念叔父大人逝世”几个大字悬挂在我家门头。公社的宋昌印约上辛国余和孙成一起来共同献了花圈，并安排孙成和交通专干李晓新到我们家给帮忙，叫他俩一直把老人送上坡之后再回去。杨忠海不但以单位的名义献了花圈，而且还承头约上各单位的干部职工凑了份子，自己带上李有才到我们的事上来帮忙发烟倒茶。田德远和田自友这两位在外干公事的人，也自动地安排好单位里手头的事，回来替我们招呼客人。田德远辈分高，当总管，田自友是侄子辈，自然当支客。我们家的忧事有公社领导这样地捧场，有田德远这爷儿俩一齐到场招呼客人，真是创了全院子红白喜事的记录。因为平常人家过事，公社的干部是没有人参加的。事场子上能请得动田德远和田自友他俩有一个人出场来看客，那就算是十分高的档次了。现在田自友这个在别人家事面上都是坐第一把交椅的人，在我们的忧事上却降成了配角。这，又给我们装了多大的脸面啊！高档次的人在考虑问题方面自然不同于常人，他们认为我们弟兄多，安排事情不能按平常小户人家一样对待，应该把档次提高一些，就先找到大哥商量。大哥一听他们设想的场面比较大，就说道：

“我是另开过了多年的人，具体咋样铺派，你们还要找自义，叫他召集自礼和自智他们商量。如果需要拿东西了，我尽力而为！”田自友当时就叫人喊来了三哥，向他说：“自礼，我和德远叔商量了，准备请一班子念经的，一班子唱孝歌的，一班子吹喇叭的。老人家生前爱热闹，这样也符合他的心意，就是东西花费要多一些。现在你大哥不好管，但人家表态给拿东西；自信早已出继，不可能承担这事。我建议你们在老庄子住的弟兄三人商量一下，到底是哪一个人单独过这一场子事，还是弟兄几个人均摊一些东西共同过？”说话间，二哥也来了。三哥也没征求他的意见，就先表了态：“摊啥呢？自智目前每月拿几个工资也不够用。大哥又住得远，难道我们还能叫他回去拿东西？二哥在农村也没个来钱路。自信从小就出继给人家，就不要提他了。老庄子弟兄三人就我平日手上活泛一些，干脆我一个人负责安葬了，自智以后照管我妈。”

“不行！”二哥接过话茬说：“养活妈的事以后再说！这次我们三个人把东西均摊了，你们要不同意了我一个人单独出东西也行，谁家一个儿子就不安埋大人了？”大哥也说：“自义说得对，该花费的东西你们三个人摊，这样就照顾我了。过事时咱们弟兄几个也分个工：我年龄大了，引着自信给管库房的帮忙；你们三个，自义和自礼两个大一点，熟人也多一些，给自友哥他们帮忙招呼客；自智就不管别的，专门在路口上磕头，迎接来看望老人家的客人。你们看咋样？”

“要得嘛！”二哥和三哥一齐答应。于是，我们弟兄五人就按照大哥的分工，分头行动起来。

……

我们请的戏房和经堂人都到齐了。田自友根据各角色的先后进场顺序，安排得比较整齐：我们房是坐南朝北的向山，出进都是从东方走向大路的。他们根据场地的大小，叫帮忙的在我们门前用十几床晒席搭了一个大棚，摆了十张大桌子，桌子缝顺着东西，因为桌缝所向属于抬挡，这样安排就把北方定为上席。大桌子安好以后，在东方的路口放了一张小桌子，摆上四碟子干果，一个电壶，两个茶缸，两盒烟，还有用皮纸包着的两把茶叶。他们安排两个吹喇叭的人坐在那里，见到前来送礼的人时，吹一个曲子迎接。念经的先生由于要写文书（文书：是念经先生们写的亡人生平，有多少孝子和向阴间交代的各种材料），田德印就叫田德远把他们安排在自己的家里，他说这样能把主东的房腾出来，来客了免得挤，先生们念经时也少有人打扰。田德远听了“哈哈”一笑，他明知道当地人都喜欢接经堂的人到家念经，这叫“清庄子”，意思是先生们请来的神仙能逼走家里的邪气，但他却对田德印的意思不说破，转身去喊几个唱孝歌的做着交代。八个唱孝歌的除开在李家湾请的两个人以外，其余都是本院子的人，他们的执事都是在晚上才开始，用不着老早张罗，正由田德教拢着说闲话。田德远看他们暂时没事，就叫厨房做饭的在田忠良家里单独准备了一桌子酒菜，安排几个唱孝歌的先吃好喝好，以准备晚上熬夜。

三套班子就位好了以后，下来当紧之事就是安排帮忙活的人了。田自友把过事帮忙的人统一招呼在一起，坐了五桌子。然后喊来我们弟兄五个，站成一排，他在旁边作交代：

“各位亲戚，田姓族人：

今天是田府德瑞老大人与世离别之期，我们都感到十分悲痛。为这事情害得大家花钱误工，熬更守夜。田老大人在世时，为人疗疾治病，可谓恩泽乡里；教育子孙成为国家有用之才，真算德高望重。现在老人辞世，后人为表孝意，请来了念经的，唱孝歌的，吹喇叭的三班子戏房，以超度在天之灵。这次念经要扬幡挂榜，是我们田家院子几十年以来的头一场大事，时间比较长，请大家坚持把场子促好。白天，都帮忙照管，防止小孩玩火引起火灾；晚上，到那些巷巷道道去屙屎撒尿的，都要小心，防止跌跤。红白喜事家家都要出，谁家门上也没有挂无事牌子，今天给别人帮忙，等于在给自己换工。这次帮忙的人多，给每人先发一盒烟，以后看客的如果没有给谁发到，请大家也不要见怪；给每人发一条毛巾擦汗，虽然不值几个钱，请大家也不要嫌弃。另外，‘八仙’（八仙：抬灵的人刚好一班子八个人，这里是看客人对他们的尊称。）上的每人多发了一双草鞋，这是他们抬灵要用的，大家也不要攀比。现在叫孝子在席前四礼道谢，每人敬酒八杯！”说到这里，他把头转向吹喇叭的，高声喊道：“酒房的添酒，茶房的上茶，大小厨房上菜，戏房的奏乐——！”

田自友的话音刚落，几个喇叭声就接上了。他们吹得是《大开门》的调子，特别长，直至我们把酒敬结束了还在吹。田自友由于要给“八仙”的几个人单独嘱咐，就挥了挥手，拦住了他们，叫等一会儿再吹，他便给“八仙”们安排起来。

在我们敬酒之后不长的时间，几个念经的先生把文书已经写好，给管事的说准备开坛。先生们开坛是整个念经的重大仪式，非常庄重。他们先在田德印家堂屋的四周摆着一圈小椅子，每个椅子上面放一个装满小麦的木制升子，升子里面插着一尺多高的彩色神像。这些神像神态各异，由于用的时间过长，大部分被烟熏的分不清了衣装颜色。与四周神像相映的堂屋正中是敬家神牌位的地方，先生们在上面挂着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊这三清的神像，有三尺多高，左右两边各挂着一张五位文臣武将的神像图，神像两边挂着早已写好并用过多次的对联，右边的对联是：“明灯照破迷冥路，”左边是：“禅语拨开智慧门。”神像下面挂着一排一尺多高的阎王像，这阎王煞似古戏中的皇帝，穿着蟒袍，系着玉带，顶着带有长须的帽子。在他四周，围着姿势怪异的鬼怪。这些鬼怪有几个比较小的在中间围成一堆，拥着坐在椅子上的阎王，近一点的拿着刀，远离阎王的举着锤。左右边缘的两个鬼怪比较高一些，各拄着一根钢叉。右边一个长着人身牛头，左边一个长着人身马面。“牛头”身边写的是：“四面天网走无路，”“马面”身边写的是：“十殿阎君辨善恶。”神鬼像的下面摆了一张大桌子，上面放着三个装满粮食的五升斗，每个五升斗里面供着三个大斋。五升斗前面是一个装满小麦的升子，里面燃着三根香。几个念经的就围坐在大桌子边，由掌坛的先生打了一通鼓，然后几个徒弟跟上敲锣，一阵锣鼓过后，先生们一个个凝神静气，准备开坛。

我们几十个孝子按照管事的安排，从堂屋一直跪到门外，都低着头，把孝布披在背上，使屋内到外成了白皑皑的一片。先生们看到这些也很高兴，念经的把程序做得也很到位，先是由一个穿红长袍的学徒点燃一炷香，向门外作了三个揖，拜了天地，继之转身跪拜神像。他们讲究的是左为善手，右为恶手，因而就用左手插上香。掌坛的先生在香插好之后又开始打鼓，一通鼓罢，锣声就跟着响起来了。打鼓的先生神态非常严肃，他板着脸，眼瞅着楼板，领着一些帮场的足足打了半个小时锣鼓，然后把双手一举，锣鼓之声戛然而止，他便拉长声音念起经来。他领念一句，徒弟们跟着念后面的几句，一段念结束之后就打一阵锣鼓，然后再念，再打。这样打打念念地搞了一个多小时，第一出经算念完了，他们烧了一些文书之后就去喝水。孝子们这才爬了起来，一个个都揉着跪疼了的膝盖。可好的是，二场经开始以后只是先生们念，只要有一个孝子在跟前烧纸就行了，再也不用跪。我们都长出了一口气，就去支应唱孝歌的。

这时，天已经黑了，唱孝歌的把一切都预备好，只等我们孝子一到，就准备开歌路。

唱孝歌开歌路是在门外的十字路口。这开歌路类似于写文章的引子，起个交代的意思。开歌路时必须有一个孝子抱着灵牌跪在脚前，这陪跪的一般是家里的长子，但大哥说他年纪大，腿已经跪疼了，再跪一会儿，等歌路开完他会连路都走不了的，就叫我去跪。他说的也是实情，我当然体谅，于是就抱着灵牌去跪在两个唱孝歌人的脚下。

开歌路的人是田德教引着他的徒弟田自文。这样两个人，田自文是我父亲的晚辈，该唱孝歌；田德教和我父亲是疏辈弟兄关系，本身是不能唱的，但我们院子除了田德教以外还没有人能掌住这个“坛”，再加上他说“亡者为大”，可以唱，所以就安排他上了场。

按正常程序，开歌路要先说几句续子话，然后再把三十六朝的古人详细地表一番，那样就需要一个多小时，我在去时就有些心虚。当下抱着灵牌，刚跪在地下，帮忙的人就放一封鞭炮，田自文接着打了一阵鼓，拉长声音喊了起来：

“铳炮连天响，

鼓乐响四方啊——（锣鼓声）

弯弯月亮照九州，

孝子请我开歌路啊——”（锣鼓声）……

这时只听田德教说道：“自文，把最后几句话简单一说就行了！自智刚在经堂里跪过的，腿疼。”

于是，田自文就按照他的吩咐，把该说的大减大删，前后不到五分钟，我们就到门上了。

进门的堂屋中间用两条板凳支着棺材，棺材前面放一张小桌子。我一走到屋里就把父亲的牌位放在小桌上，手上只拿一个引魂幡子。这样，摆放灵堂的场子就整齐了：小桌上面放一个灵房，形如老式房子的四合院，四合院的大门上写着阴间和阳间通用的一副对联：“福如东海长流水，寿若南山不老松。”灵房前面供着牌位，上面写着“供奉：田公 德瑞老大人灵位”。灵位前摆着三个大斋，四根香插在一个装满小麦的碗里——这是按照“神受三鬼受四”的规矩来插的香。唱孝歌的一走到灵房边，田德教就把拉长声音的念词换成了唱腔：

“一进门（来）朝里走，

孝子拉住我的手，

要我唱歌那里有。”（锣鼓声）

田自文接住唱道：

“人生在世什么好，

吃不了（来）穿不了，

正要享福却死了！”（锣鼓声）

他们一人几句交代的续子话唱过，接着又唱了几首正歌。这正歌也叫本头歌，就是有书本依据可查的歌。本头歌虽然内容正派，但听起来比较枯燥。这样前后几首歌子唱过，就已经过了两个多小时。这时，田德教便唱起了压轴的歌：

“……

亡者头期整七天，

鬼师带路往前转，

前行来在第一殿——。”（锣鼓声）

我们知道，他们正式要唱《过十殿》了。这《过十殿》唱的是亡人到了阴间地府，十殿阎王严加审问的场景。阎王们一个个铁面无私，威胁着叫亡人上刀山，下油锅，把亡者折磨得死去活来。它算孝歌里面的重头歌子，唱起来非常讲究，必须要长子抱着引魂幡子，跟着歌郎在棺材边一圈一圈地走，其他的孝子跪在灵前边哭边烧香纸，以便亡人到了阴间也有钱打通关节。孝子们烧纸时哭得越厉害，就越能表明自己的孝心，这样就会打动阎王们的心，少折磨亡人，使其能少受一些苦。田德教一唱到“第一殿”，大哥还没有等他把唱腔拉完，立即就把我手上的引魂幡子接了过去。至此，我就可以暂时休息一下了。

我坐在一边，揉着腿，对田德教生出了非常的感激之情：德教叔到底是个好人，他唱孝歌教给我们如何帮助父亲在阴间用钱拉通关系，自己在开歌路时又给我走了关系。今晚如果不是他放我一马，我还不定能跪成什么样子，这后两天可能连路都走不了了。看来，不管办啥事有了人事关系，到底不一样……

我们的事场在几个得力人的招呼下，远近的客人都感到很满意，大家一迭声地赞叹我们的事过得好。我们也很放心，满想可以把事平稳过下场，谁知当中还是出现了打架闹事的，更使人没有想到这祸还是由我们田家人惹起来的……

那是第二天晚上半夜时分，刚喝过消夜酒，吃过消夜饭，唱孝歌的几个人喝得摇摇晃晃，走路有些不稳。场子上是田自文和李家湾的李老汉在对唱，他们按照唱歌的俗规，在这时提起了酒诗。

李老汉先开始唱道：

夜至二更落月亮，

感谢亲朋来帮忙，

吃饱喝足好上场。

吃罢孝家酒和茶，

羊毛笔儿手中拿，

提首诗儿灵前挂：

三人捧日去观花，（春）

百友原来是一家；（夏）

禾火二人对面笑，（秋）

    夕阳桥下一对瓜。（冬）

孝子执壶望饮酒，

同行接住我丢手。

田自文接着唱道：

吃了主东茶和酒，

羊毛笔儿拿在手，

提首诗儿挂灵头：

     世上就是我为首，(赵）

      世上无我不风流；（钱）

      一个儿子做四卖，（孙）

      一个儿子顶木头。（李）

孝子执壶望饮酒，

同行接住我丢手。

这时，听孝歌的人都有些瞌睡了。为了吸引观众，就唱起了耍歌。耍歌，就是互相唱着耍弄的意思，这是一种很不严肃的歌，有的词是自编自唱，没有本头。按说这种孝歌在我们这样庄重的事上不能唱，但是田德远看着夜已深，观众也慢慢地散开了，怕冷了场子，见唱孝歌的为了提高兴趣，笼络听众，也就没有过多地管他们。

先是李老汉开始，他带了几分酒，也没想想厉害，就开口唱道：

“一更唱到二更多，

三更好唱颠倒歌。

颠倒歌（来）颠倒歌，

同行的歌郎听我说：

河里的石头滚上坡，

先生兄弟后生哥；

姐在屋里脚包手，

外面来个客咬狗；

捡起狗子打石头，

石头回身咬了手；

捡起狗子去告状，

来到城门上，

来到（那个）城门上，

看到（那个）好风光：

两个瞎子在看文章，

两个跛子在跳城墙；

两个哑巴在唱二黄，

两个丫头在嫖婆娘。

你和我（来）唱的不一样，

三十晚上（就）大月亮（哎——）。”

田自文嗔怪李老汉唱歌不严肃，就想骂李老汉，当时唱起了“刘备招亲”的歌。“刘备招亲”是将男比女一类的歌子，田自文在歌词里把自己比着刘备，把李老汉比成孙夫人，他唱道：

“为弟唱歌好可怜，

唱一句（来）想半天。

黄连树下把琴弹，

苦中作乐陪你玩（也——）！”

据传这歌的来源是：刘备被骗到东吴去招亲，在弄假成真以后，孙尚香对他恩爱有加。那天在游玩时，赵云向他密报说曹操派兵伐蜀国。刘备想回去但不又敢明说。孙尚香不知就里，硬行叫他在黄连树下弹琴取乐。这就使刘备有了苦中作乐之感，从此以后孝歌里面便流传下来了这样的唱词。

这李老汉也是惯唱耍歌的，他今天来时也带有一帮青年娃子给自己仗胆，底气壮，不怕惹事。当下见田自文骂他，便接住就唱起了“招驸马”，把自己比作田自文的女婿。

田自文的酒喝多了，脑筋转弯慢，对唱不过。他看李老汉年纪大了没力气，就开始耍泼，吼起来唱道：

“老子的名字叫李逵，

不会唱歌，

光会打锤！

你是狗日的，

驴日的，

骡子下的，

野马带大的！

要打锤到院坝去，

你不去了先人就不是李家的！”

田自文唱到这里，把鼓棒往李老汉头上一敲，甩下大鼓就要往出跑。

但是，他没有料到李家湾的人正在门上堵着。李家湾和田家院子两个地方的人是世仇，他们正愁找不着岔子闹事，今天来的一伙人听到两个人对骂，早有了打架的准备。这时见田自文到了门口，一个外号叫“李二杆子”的胖小伙子一把揪住他的衣领，对着脸骂道：

“你们田家人过去当保长是恶霸，杀我们李家人。现在是新社会了，还想欺负我们！”口里骂着，伸手照着胸脯就是一拳，打得田自文一个趔趄，差点倒地。

田自文拧过身来就和他厮打，李家湾来的人一起围拢，个个横眉竖眼，捋胳膊伸拳，准备帮忙打架。田自荣坐在门口的桌子边，见了这阵势就吼起来骂道：

“李家湾的一些杂种到这儿来打人了！”

他这一声喊不要紧，田家几十个坐席的小伙子闻声立起，都向这里围拢来了。他们有的在柴堆里折着棍棒，有的在地下拣着石头，眼看要出大事！

当下孙成和杨忠海正在喝酒。两人见状，一齐扑到门前，一人拉一个，把两个打架的甩到两边。孙成往中间一站，高声骂了起来：

“他妈的，都想干啥？”

杨忠海也接着骂道：“你们眼睛是瞎子，这儿是闹事的地方？”

这两个是在全公社红了半边天的人，谁不认得？他们在场子骂起来，谁还敢回一句？当下田李两姓的人都立着，看这事情咋办。

李二杆子从杨忠海手里挣脱，扑着伸出胳膊，还想再把田自文打一下。谁知孙成是在部队上经过多年训练的，加之个子大，力气猛，不像杨忠海那样好对付。他当下抓住李二杆子的前襟，也没客气，照着脸就结结实实地给了两耳光。这两下，只打得李二杆子立时眼冒金星，立在那里傻愣愣地望着他：

“你、你，你当干部的还打人？”

孙成阴沉着脸，也没理他，底气十足地“哼哼”了两声，震得旁边的人后退了几步，让出了一个圆场子。他向周围扫视了一圈，拿出了武装部长的威严挥了挥手说：“该帮忙的都去帮忙，该喝酒的去喝酒，两个打架的随我到田忠良屋里去听候处理！”

他这一说，几个管事的急忙在一旁帮腔，把几个领头的人先劝开，众人也都跟着慢慢地散了。

两个打架的没想到这次可找错了地方。先不说大哥和五弟，就说我们田家院子住的弟兄三个：我二哥在当大队长，三哥在开大型拖拉机，我在信用社工作，这在农村是怎样的势力，有谁掂量不出？敢在我们的事场子上来闹，不说弟兄三人拧成一股绳，就是一个人单独来，他们也是惹不下的！

孙成对这阵势看得清清楚楚。他知道今天如果不下茬处理，我们弟兄几个根本搁不下这事，闹得不好到了公社，颠倒对他还有不好的影响。不过，这事在他手上处理也不是什么了不起的大事，纯属小菜一碟。他先征求了大哥的意见，然后向二哥和三哥表了态：

“有我插手处理，保证叫你们弟兄几个满意！”

他很快就招来了几个基干民兵，把两个打架的用细麻绳捆了起来，宣布了公社武装部的处理决定：派四个民兵把两个人立即押到公社治安办公室，今天晚上取好材料，先把他们关一夜，明天与区上派出所联系，以聚众闹事之罪予以拘留，如果态度不好了直接申请法院判刑！李老汉在唱歌时胡说乱道，是引起纠纷的祸首，罚款两元，并叫他当众承认错误，如果不服从了也捆起来交到派出所拘留！

对他这样的处理，我们都比较满意。大哥说了几句很中肯的话：“只能这样把他们的面子折一下。人家又没有犯死罪，总不能拉去枪毙了吧？”

但是，被派出所拘留，这在当地人来说就是坐法院，是属于最丑的事。自古一人坐法院，全族人都觉得抬不起头。田李两家见孙成这样处理，虽然都觉得没面子，但是又不敢硬顶。特别是李老汉急了，他想着一路带来的娃子打人固然不对，但如果是因给自己帮忙而被关到拘留所去，那样他回去如何向人家的大人交代呢？他当场表示对自己的处理一定接受，并且还找人和田家商量，请孙成处理轻一点。结果田家推选田忠良，李家推选李老汉，请他俩去和孙成协商，叫稍微宽大一点。

孙成叫来两个打架的人当面，开始时故意摆着架子，对双方推选的两个求情人直接不搭腔。最后经不住两人好话叠好话的说，“扭”了两个小时，他才说看在李老汉年龄大的份上，就叫他和孝家商量，如果孝家同意，暂时就先按照他们提出的意见办。这样，才算给了两个说话人的一点薄面。

田忠良把孙成的意见转达给我们弟兄几人后，大哥和二哥却叫我去招呼其他客人，不准当面。他说我还年轻，又在单位工作，参与这些事对我的前途有影响。当李老汉找他们商量时，二哥“呸”地吐了他一脸，怒骂道：

“放你妈的屁！”

李老汉一再说都喝酒了，酒后无德，请孝家原谅。说了半天，三哥回了他一句话：

“你老子死了，别人来闹事，你行么？”

自信扑过去要打李老汉，但被大哥挡住了。

李老汉碰了一脸的灰，只有找田忠良给周旋。田忠良和他年龄相仿，自小是一起长大的，好请。再加上他是我们的长辈，又是大队干部，给我们说这话也比较合适。

田忠良引着李老汉，开始给我们说叫饶过李家湾的人时，我们有些不同意。李老汉看着也无法，就给我们跪在面前。他这一举倒难住了我们！因为在这事上我们自己不可能闹得不可收场，只好就坡下驴，答应作罢。

孙成见我们同意和解，就召集几个干部来商量，把大家的意见作了归纳。他掏出笔记本，写了几条意见，当众宣读起来：

“一、对两个打架的每人罚款五元。然后两人头戴白孝布，充当孝子，先给满席宾客四礼八拜，当众承认错误，赎回不良影响；二、向主东磕头认罪，赔礼道歉，以安孝子之心；三、过事的几天时间不准远离，换班在棺材前烧纸，以赎回搅扰亡人之罪，直至抬灵上坡，最后由主东视其态度，准许放行了才能回家。对李老汉的处理按照开始说的不变！”

两个打架的人也巴不得这样处理，因为这样从长远来看能躲过牢狱之灾，从眼前来说可以少受绳索勒身之苦。当下他们不但没有提出反驳意见，而且还对孙成多少生出了一点感激之意，表示马上就办。

田自文和李二杆子在向我们弟兄几个赔礼道歉之后，又被孙成引着，头戴白孝布，向队上干部们交代他们打架的经过，最后满脸羞愧地在百客席上给大家磕头认错。接着是李老汉向大家检讨。他们一转身，就招来后面指指戳戳的一片骂声：

“活该！眼里没水，认不清人，这样的事上也能闹？”

“嘻嘻，挨瞎打。真的是蛤蟆骨碌（即小蝌蚪）跟鸭子亲嘴——给自己的小命闯祸！”

“李老汉也不识相，夹着喇叭打盹——把事不当事，人都老了为唱孝歌受罚。唉——！”

……

过事一直持续了三天，先生们把经也念了三天三夜。念经的最后一道程序是扬幡挂榜，扬幡就是他们用七个小红布袋，每个小袋里面装一盅五谷米，用一个五寸长的红布带穿着铜钱，间隔整齐地用白线鏠在一丈八尺长的白布下端。一些帮忙的人在我们院子前小梁上栽了一根两丈多高的木杆，把白布裁成一尺五寸宽，用绳把白布的上端系一个小木棍，绑在木杆顶部。先生在下面捏着五谷袋子，用铁盆把柏木树渣烧着在下面熏。他们边熏边念地搞了半天之后，就见从东边刮来了一点微风，先生们便说是借来了东风，就把布袋猛地向上一甩，布袋随白布飘到了半空。白布在空中随着风飘上飘下，摆东摆西，红包袋随着白布的飘动，扭来钻去，先生们看了一会儿，说那是神仙们在使法力，需要很长的时间，就带着围观的人们回了家。

先生们扬过幡之后，回家接着挂榜。他们把父亲所有晚辈的名字写在五寸宽的白纸上，人名的前方写上与父亲的关系，如：子：xxx，孙：xxx等。这榜把我们邻居三家的墙贴了一圈，先生们一个一个地念。念一个人，就说一会儿要如何如何地勤劳孝敬，嘱咐一会儿，然后再说几句奉承话，这样一直念到了下午才结束。

“榜”念完之后，“幡”也扬好了，先生们取下布袋一看，那“幡”底下的小布袋缠成了一朵花的模样。他们翻来覆去地摆弄，然后看了看，就说那是字，便拿出经书来对照。说来也是奇怪，这小布袋经先生们的手捏弄过后，搁在桌子上的图样和书中的“福”字图形无异，旁边的小字解曰：

“此乃邓天君巧结的福字是也。得此字者，家财兴旺，后代儿孙发达……”

先生们见这几句解释词，就一